Religiosidade na escola

A escolha da escola para os filhos, geralmente, baseia-se numa série de critérios. Para muitas famílias, o aspecto religioso da instituição é levado em consideração. Além do pedagógico, a escola assumiria a formação religiosa do educando, haja vista que esta nem sempre é iniciada na família contemporânea. No entanto, o que dizer, quando um colégio católico não somente ensina suas próprias crenças, doutrinas, ritos e valores, mas abre-se para o estudo e o conhecimento das demais formas da humanidade se relacionar com o Transcendente? Eis o novo paradigma do componente curricular de Educação Religiosa.

Em primeiro lugar, consideremos o ser humano formado por quatro dimensões fundamentais: a corporal, a psíquica, a social e a espiritual. Certamente não cabe a ele decidir ter esta ou aquela dimensão. Somos assim. O que poderá ser escolhido é como lidar com as mesmas: ignorando-as ou aperfeiçoando-as. Portanto, inevitavelmente, porque somos humanos, somos também seres espirituais. Não nos contentamos somente com o que vemos, ouvimos e tocamos. As coisas que nos levam para além da imaginação e dos cinco sentidos nos realizam e nos complementam. Elas fazem sentido em nossa vida. Por que somos espirituais, queremos evoluir, ultrapassar limites. Queremos transcender.

Em segundo lugar, se a dimensão espiritual é inerente a cada ser humano, ela tornar-se-á visível na cultura, isto é, no jeito que os povos vivem. E, por mais incrível que pareça, esse fenômeno singularmente humano é constatado, inclusive, por estudiosos ateus (1). Mesmo que a religião seja considerada fruto da imaginação, ópio do povo, instrumento de alienação ou neurose, ela existe. É detectável. O ser humano criou e continua criando diferentes jeitos de se relacionar com aquilo que está além dele mesmo: o divino, o sagrado. No Brasil, essa diversidade é facilmente percebida em qualquer lugar que se vá.

Sendo assim, cabe à escola, além da família, preocupadas com uma formação integral, o desafio de trabalhar com a religiosidade das crianças e adolescentes. Faz-se necessário um amadurecimento desta dimensão, não apenas como autoconhecimento, mas também como reconhecimento disso no outro. No entanto, são poucos os colégios que correspondem a essa demanda. O medo da improvável perda de identidade e perda do domínio cultural faz com que o proselitismo minimize ou aniquile uma compreensão mais profunda desta belíssima dimensão da vida humana.

Julio Cesar De Lima

(1) FEURBACH, Ludwig. A essência do Cristianismo. Campinas: papirus, 1988. p. 4